Autour de la nature de l’accident

Actes du colloque THOM Opuscules pseudo-thomistes et problématique accidentelle tenu à l’Université Paris IV-Sorbonne les 8 et 9 septembre 2011.



Serge-Thomas Bonino | Autour du De natura accidentis: Présentation | p. 5-8

Ruedi Imbach et Catherine König-Pralong | Aristote au Latran: Eucharistie et philosophie selon Thomas d’Aquin et Dietrich de Freiberg | p. 9-30

Silvia Donati | La doctrine de l’analogie de l’être dans la tradition des commentaires de la Physique: Quelques modèles interprétatifs (commentaires de la Faculté des arts, autour de 1250-1300) | p. 31-60

Alessandra Beccarisi | Le traité bâlois De natura accidentis: Entre thomisme et antithomisme | p. 61-78

Julie Casteigt | Reduplicatio excludit omne alienum a termino: Accident et qualité redupliquée à partir de l’article 13 d’Eckhart condamné dans la bulle pontificale In agro dominico | p. 79-102

Dominique Demange | Accidents et relations non convertibles selon Thomas d’Aquin, Pierre Olivi et Jean Duns Scot | p. 103-120

Serge-Thomas Bonino | Le statut ontologique de l’accident selon Thomas de Sutton | p. 121-156

Jean-Luc Solère | Les variations qualitatives dans les théories post-thomistes | p. 157-204

Joël Biard | Comment définir un accident? Le double statut de l’accidentalité selon Buridan et ses conséquences sur la théorie de la définition | p. 205-230.

Zwei neue Studien über den Universalienstreit im 15. Jahrhundert

Im letzten Heft der Recherches de Théologie et Philosophie médiévales werden zwei Studien des deutschen Teams THOM veröffentlicht, die den Universalienstreit im 15. Jahrhundert betreffen.


Mario MELIADÒ, Scientia peripateticorum. Heymericus de Campo, the Book of Causes, and the Debate over Universals in the Fifteenth Century, RTPM, 2012, 79, 195-230.

Abstract :
The fifteenth-century debate between Albertists and Thomists centered on the elaboration of two alternative models of Peripatetic science, within which the question of universals took on an architectonic function. The present article analyzes the anti-Thomistic position of the Albertist Heymericus de Campo († 1460) and aims to reconstruct the sources as well as the metaphysical assumptions lying behind it. The article shows that the major differences with the rival school originated in Heymericus’ having incorporated within the Peripatetic science the causal paradigm defined by the notion of fluxus. This notion was drawn by Heymericus from the pseudo-Aristotelian Liber de causis as interpreted by Albert. The Book of Causes not only provided Heymericus with the metaphysical foundation for solving the problem of universals, but also represented the main authority legitimizing the inclusion of the doctrine of the flux into the Aristotelian canon. An Appendix offers the edition of Heymericus’ short commentary on the Liber de causis, contained in his Questiones supra libros philosophie Aristotelis (Cod. Cus. 106, ff. 53v-54r).

Silvia NEGRI, The Traps of Realism. The Debate over Universals in the Fifteenth Century and the Thomists of Cologne, RTPM, 2012, 79, 231-265.

Abstract :
Fifteenth-century Thomists were deeply involved in the debate over the nature and mode of universals, which was at the core of the so-called Wegestreit in the late Middle Ages. Their solutions were intended to fill some theoretical gaps left by Thomas Aquinas, who, although he touched on the theme in his work, did not leave a systematic treatment of the topic. This paper investigates the opinions of the major Thomist masters of Cologne as found in their Commentaries on the De ente et essentia and in other sources. It aims to bring into focus the strategies by which those masters ‘canonized’ Aquinas’s doctrine, developing their own views in the process and differentiating them from the views of their institutional rivals.

 

über den Universalienstreit

Le premier commentaire cistercien sur les Sentences de Pierre Lombard par Humbert de Preuilly (†1298)

Article de Monica Brinzei paru dans le Bulletin de philosophie médiévale, 53, 2011, p. 81-148. Cette recherche, réalisée dans le cadre du projet THOM, prélude à l’édition du Commentaire de la Métaphysique de Humbert de Preuilly, par Nikolaus Wicki et Monica Brinzei.

Abstract

The Cistercian Humbert de Preuilly (†1298) played an important role as an early intellectual guide for the members of his Order. He delivered his lectures on the Sentences at Paris around 1290, from which we have the first Cistercian commentary on the Sentences in the form of Conclusiones that summarize the views of Giles of Rome in Book I and of Thomas Aquinas in Books II-IV. Preserved in some 46 manuscripts, Humbert’s Conclusiones super librum Sententiarum clearly served as an introduction to systematic theology for the White Monks. This article presents a new catalogue of manuscripts, a transcription of the Prologue and the tabula questionum.

Dietrich de Freiberg. Œuvres choisies II. La vision béatifique

Bilingue, Traduction et introduction de Anne-Sophie Robin Fabre, Vrin, « Bibliothèque des Textes Philosophiques », 2012. 384 p., 13,5 × 21,5 cm. ISBN : 978-2-7116-2436-2

Dans ce traité de la fin du XIIIe siècle, le dominicain allemand veut résoudre de manière strictement philosophique le problème traditionnel de la vision béatifique. Cette démarche radicale qui, à elle seule, mériterait déjà d’attirer la curiosité scientifique n’épuise cependant pas tout le potentiel d’intérêt historique que recèle le De visione beatifica. Lorsque, dès les premières lignes, l’auteur prétend que, quand ils parlent de l’intellect agent les philosophes péripatéticiens visent ce qu’Augustin entendait en parlant du « fond secret » de l’esprit (abditum mentis), le lecteur se rend immédiatement compte que les catégories historiographiques traditionnelles vont être mises en crise. Si, de plus, on tient compte du rôle que joue Averroès dans l’ensemble de l’oeuvre du dominicain, la conclusion s’impose : on va devoir réviser la taxinomie des écoles philosophiques médiévales, si l’on veut la situer dans une histoire de la réception de la philosophie antique et arabe.
Collection bilingue sous la direction de Ruedi Imbach et Alain de Libera.

Neues zum Pariser Albertismus des frühen 15. Jahrhunderts

Mario Meliadò, Silvia Negri

« Neues zum Pariser Albertismus des frühen 15. Jahrhunderts. Der Magister Lambertus de Monte und die Handschrift Brussel, Koninklijke Bibliotheek, ms. 760 », Bulletin de philosophie médiévale, 53, 2011, S. 349-384.

Abstract

Past and recent historiography on the fifteenth-century Wegestreit described early Parisian Albertism as an intellectual trend internal to the Arts Faculty and almost exclusively identified with the figure of Johannes de Nova Domo. Although historical documents hinted at the existence of a more established school, no further evidence could be provided. In this contribution we focus on the manuscript Brussel, Koninklijke Bibliotheek van België, ms. 760, which contains a commentary to the Sentences given at Paris by Lambertus de Monte, albertista magnus, around 1423. This previously unnoticed source turns out to be the first important witness of the presence of Albertism in the Faculty of Theology at Paris, and testifies to a significant reception and development of the ideas of Johannes de Nova Domo. Moreover, the manuscript evinces an interesting constellation of marginalia, some of which bear traces of unknown works of the Albertist Heymericus de Campo. The article aims to present the source from a textual and material perspective, insofar as it investigates also some peculiar aspects of the history of the manuscript. The codex came from the Augustinian Canons’ Convent of Korsendonk, where it was partially copied, as we discovered, by the erudite Johannes de Meehrout.

Colloque « Thomas d’Aquin et la querelle des universaux » / Compte rendu

En cliquant ici, téléchargez la recension du colloque Thomas d’Aquin et la querelle des universaux (Paris IV Sorbonne, 18-19 février 2011) par Silvia Negri (Albert-Ludwigs-Universität Freiburg im Breisgau).

Ce texte a été publié dans le Bulletin de philosophie médiévale 53 (2011), p. 432-443. DOI: 10.1484/J.BPM.1.102689.

Nous remercions les éditeurs de nous avoir accordé le droit de diffuser ce texte.

L’antichità classica nel pensiero medievale

Im Rahmen der deutschen Arbeitsprojekte sind neulich zwei Aufsätze erschienen:


Mario Meliadò, «La teologia delle scuole filosofiche antiche: Eimerico di Campo e la dossografia del “Centheologicon”», in Alessandro Palazzo (a cura di), L’antichità classica nel pensiero medievale, Porto, FIDEM (TEMA 61), 2011, 385-412.

Silvia Negri, «La quaestio „De salvatione Aristotelis“ del tomista Lamberto di Monte», in Alessandro Palazzo (a cura di), L’antichità classica nel pensiero medievale, Porto, FIDEM (TEMA 61), 2011, 413-440.

Der Sammelband L’antichità classica nel pensiero medievale enthält ausserdem Aufsätze von N. Bray, G. Briguglia, G. Fioravanti, F. Forte, G. Gambale, G. C. Garfagnini, A. Palazzo, C. Panti, L. Parisoli, G. Piaia, D. Quaglioni, T. Ricklin, A. Rodolfi, F. Siri, C. Steel, M. Trizio. L. Tromboni, L. Valente.


Beschreibung des Herausgebers:

Il patrimonio della cultura classica, nei suoi molteplici aspetti (dalla filosofia agli auctores letterari, dal diritto alla mitologia, ecc.), ha alimentato, tra «continuità» e «rinascite», in forme varie e differenziate a seconda dei luoghi e dei tempi, delle discipline e degli autori, l’universo intellettuale del Medioevo, al punto che ricostruire le fortune dell’«Antichità classica nel pensiero medievale» significa di fatto tracciare le vicende del sapere medievale. Questo è stato l’argomento del XIX convegno della Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (SISPM) i cui atti vengono pubblicati in questo volume.
La raccolta di saggi offre uno spaccato della sopravvivenza della cultura classica nel Medioevo, esaminando una grande varietà di questioni, di autori, di fonti e di generi letterari, toccando ambiti storico-culturali differenti, adottando numerose prospettive metodologiche e proposte teoriche. Seppur prevalenti, filosofia e teologia non sono le uniche discipline rappresentate nel volume, che ha anzi tra i suoi caratteri distintivi l’apertura multidisciplinare: accanto a contributi di contenuto filosofico e teologico, infatti, ve ne sono altri nei quali viene indagata la ricezione di componenti del patrimonio culturale classico quali la mitologia, la poesia e il diritto romano, nei quali i protagonisti del confronto con l’Antichità classica non sono i filosofi o i teologi, bensì i letterati e i giuristi medievali.

Humbert de Preuilly. Théologien, cistercien, pédagogue tombé dans l’oubli

Notule, par Monica B. Calma

Le cistercien Humbert de Preuilly (Humbertus de Prulliaco) présente un cas emblématique de ces théologiens médiévaux qui, malgré une grande notoriété en leur temps, ne font pas aujourd’hui l’objet d’une attention suffisante. Aucun de ses ouvrages n’a bénéficié d’une édition jusqu’à nos jours.  Très peu de documents permettent de retracer la vie et l’activité intellectuelle de cet auteur. Il est né à Gendrey1, proche de Besançon dans la région de Dôle, mais on ignore la date de sa naissance. Ses études se sont poursuivies au Collège de Saint Bernard vers 1289, où il a probablement eu comme maître Jean de Werde. Son épitaphe, retrouvée au collège de Saint Bernard vers 1700, donne comme date de sa mort l’année 12972.

 1 Selon l’explicit du ms. Montpellier BU, Méd. 181 : Anno Domini MCC nonag. primo compilatum fuit hoc scriptum a domino Hymberto bone memorie, quodam abbate Pruilliaci, bachalario in theologia, nato de Gendreyo prope bisuntinensem civitatem, et monaco cystercienci.

2 Hic sepulta sunt intestina D. Himberti, abbatis Prulliacensis, bachalarii in theologia, qui decessit 1297 pridie idus martii.

(Illustration tirée du ms. Troyes, BM 1733, f.1)

Prochaines publications sur Humbert de Preuilly

Monica B. Calma, « Le commentaire des Sentences d’Humbert de Preuilly », dans Bulletin de Philosophie Médiévale 52, (2011), 65 pp.

Humbert de Preuilly est le premier auteur cistercien à donner une lecture sur le commentaire des Sentences de Pierre Lombard. Le nombre élevé de manuscrits qui ont transmis son commentaire montre la vaste diffusion que ce texte a connu, notamment dans le milieu cistercien et universitaire de son époque. L’esprit de synthèse qui caractérise la pensée d’Humbert explique cette importante circulation du texte. Humbert veut en effet fournir un manuel de théologie à ses frères cisterciens, selon le projet pédagogique annoncé dans l’intitulé de l’un des manuscrits : ad honorem Dei et profectum fratrum habere breviter scriptorum sententiarum veritatem. Cf. ms. Troyes, Bibl. Mun. 1733, f. 1r.

Monica B. Calma, N. Wicki (†),  Humbert de Preuilly, Le commentaire de la Métaphysique, Livre I-V, Turnhout, Brepols, à paraître fin 2011, (Studia Artistarum 32) 560 pp.

Le chantier éditorial du commentaire de la Métaphysique d’Aristote par Humbert de Preuilly (Livres I-V) a été mis en route par le professeur Niklaus Wicki, décédé en mars 2008.  À ce moment, N. Wicki n’avait achevé la transcription que de trois manuscrits. Mes recherches ont permis d’identifier un quatrième manuscrit que j’ai également collationné. Ce travail d’édition sera prochainement publié chez Brepols, dans la collection Studia Artistarum. L’introduction au volume livre une brève présentation du texte, retrace la tradition manuscrite et propose une introduction concise à la pensée métaphysique d’Humbert. Jamais étudié, ce commentaire est particulièrement intéressant dans la mesure où Humbert commente Aristote sur la base d’une synthèse des interprétations d’Averroès, d’Albert le Grand et de Thomas d’Aquin.